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  • 西行法师著:哼哈一如说(2)

    相对,以定力决胜负,而彼此互不相伤。可见它的智慧定力并不下于人。  又一回,一师在剪手指甲,它假装晃呀晃到此师左边看看在作什么事?一旦被人注意到,又随即装做不在乎。后此师又剪脚指甲,它仍然看不清楚,...

    西行法师

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  • 西藏宗教艺术(2)

    装法。从神佛像头部装人的经文称为“头陀罗陀咒文”;由颈项处装入的经文称“颈项陀罗陀咒文”;由莲花座处装入的经文称“莲花陀罗尼”。佛身舍利可能由诸如神佛圣人的指甲、牙齿、毛发等物组成;或者由属于神佛圣人...线。假如没有金色,黑唐的轮廓线可以用朱砂来画。  在一幅金唐中通常只有嘴眼睛指甲、毛发等处使用其他色彩;在朱红唐和黑唐中、使用水色的地方与金唐有所不同,在唐卡习墨的地方也可以使用焦麦水,这样画面光洁...

    不详

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  • 七觉支——菩提道上的七色桥

    解说七觉支如下:(1)念觉支指观当下的身、受、心、法,择一而观。观身分成观呼吸、观姿势、观动作、观语默…观四大非我﹙但五蕴又非四大不可﹚观身体每个部份﹙由发、毛、指甲、齿、皮肤、肉、腱、骨、髓、肾、心...

    张大卿 弘法师

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  • 界蕴处的作意——苦能软坚

    压缩的,很容易动摇、很危脆的东西,而且没有办法要它这样、要它那样。因为它是众生的合和,没有一个「我」可以指挥。头发在生长,指甲在生长、皮肤在新陈代谢?它们都是众生,并不听我们指挥。从头到脚,这个色身住了...

    张大卿 弘法师

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  • 宗萨蒋杨钦哲仁波切著:近乎佛教徒(1)

    它们一直都是如此。我们的孩子会继承这个地球。这都显示出我们对于不断流转的世间和一切现象是多么无知。我们可能会注意到云在动,指甲在长,但事实上一切都在变动。孩子们不见得比父母长寿,而且他们也不见得依照我们...因为每日只吃几粒米、只喝几滴水,他变得消瘦憔悴。他不沐浴也不修指甲,成为其他共同苦修的寻道者之楷模。他严守戒律,不论当地的牧童如何用草搔他的耳朵、对着他的脸吹号角,都不为所动。但是,经历多年极端的苦行,...

    宗萨蒋杨钦哲仁波切

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  • 日本权田雷斧著 王弘愿译:密宗纲要(3)

    相著,右腕押左腕,从头指以下四指两两互相钩,屈右大指於掌中,向下翻手,轮印缘身,令其二手拳结当心,左大指与右大指相合,是名法轮金刚智印。尊胜空印结法,两手合掌,屈二头指甲相背,以两大指押二头提头,如弹指...,右手以无名指捻大指甲,覆左印上,如智吉祥印。阿咧多罗陀罗尼阿噜力经云:作说法印。於莲华台结踟趺坐,身纯金色,作白焰光,以上为轻轨所说之相也。至於身色则为金色、或为赤色。又大日经第六云:青是无量寿色。...

    日本权田雷斧著 王弘愿译

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  • 佛法的基本─四圣谛(1)

    这个无尽的演化过程和现代科学大爆炸(Big Bang)的概念很相似。如果大爆炸这个科学的宇宙理论只接受一次大爆炸做为万物的起源,那么当然就不符合佛教基本的宇宙论。在那种情形下,佛教徒就得咬指甲沉思,并且...

    不详

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  • 李永宪著:西藏原始艺术(3)

    ,采用不同的制作方法可分为刻划纹、绳纹、抹刷纹、附加堆纹、剔刺纹、压印纹、篦纹、篮纹和彩绘等九种,样式有平行线纹、平行带纹、菱形纹、三角形纹、连弧纹、涡纹、叶纹、贝纹、圆圈纹、方格纹、绳纹、指甲纹、...剔刺法产生的纹样主要有粒形、圆点形、方形、三角形、菱形、月牙形(指甲纹)等,曲贡陶器采用剔刺法形成的纹样主要有麦粒形、直线纹、圆点形、三角形等,这类纹样一般装饰在陶器的颈肩交界处。另外在昌果沟、小恩达等新...

    李永宪

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  • 中国僧伽生活专辑

    负责出食,将七粒米或指甲许的面条,透过观想及大众的加持,施食给众生,愿他们同得饱满并去除悭贪。简朴的丛林用斋,象徵的是高远的智慧与宽广的情怀。◎持午不易 提供药石佛制僧人日中一食、过午不食,中唐以前...

    香光庄严季刊编辑组

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  • 准提法法要小集

    嗔声诵咒。  ⊙请鬼神印  右手中指压大拇指按坛,以上余指皆舒如牙似,微曲头指,小指来去,诵咒七遍,第三遍一切鬼神即来。  ⊙大三昧印  两手仰掌展舒,右手压左手,两大拇指以指甲相著,于在脐轮下,澄定身心后...

    不详

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